我国高下五千年的历史长河中，因为朝代的更迭网页版登录入口，出现了好多君主或者国度的总揽者。但是，有的是英明之君，垂馨千祀，有的却是荒淫无谈、悍戾罕见的昏君。

提及荒淫无谈的君主就不得不拿起群众熟知的商纣王帝辛了，他是商王朝终末一任总揽者。自后被周武王诛讨败北自裁，这场战斗史称牧野之战。

牧野之战诚然是周武王诛讨纣王收效的一战，周武王也因为这一战透顶罢裸露商王朝的总揽，始创了西周。

但是对于牧野之战，学者们众说纷纭，居然有四十四个版块的说法。因为历史莫得明确的佐证讲明牧野之战到底是发生在什么时分。

武王伐纣到底又有什么我们不知所以的精巧。这些问题一直是个谜，困扰着学者们。这时传闻有一件和武王伐纣相干的国宝出土了，到底这件国宝能给我们带来什么样的惊喜，它又能不成解开武王伐纣这3000年来的谜团呢？

武王

国宝问世，惊世之谜迎来朝阳

1976年3月，陕西临潼县零口镇南罗村的一个挖井的现场，那天，几个村民在田庐挖井。没挖多久呢，他们就发现近邻的土质方式发生了变化，且土质变得松软，挖了没几下，霎时，这井底就发生了塌陷。大伙烦懑这里奈何会有个深洞呢，于是，群众提议在挖挖看。

随后一位村民又挖了几下，随后就听到了一声脆响，内部好像有金属的硬物。

一个胆子大的村民伸手到洞里摸出了一件青铜器。村民们一看是青铜器，王人说这是国度的，我们也别瞎辩论了，飞快答复给政府的关连部门吧。

很快关连部门的各人就来到了现场，经过各人的仔细检查后发现，这是千年前一个埋藏着宝贝的地窖。

为了保证青铜器的安全，各人决定尽快发掘，发掘完了后，出土的青铜器数量惊东谈主，居然出土了151件青铜器。

根据他们的造型，作风和材质，各人们苟简揣测王人是商周时期的作品，但具体是什么期间，一时之间还无法阐发。直到一个横蛮的家伙的出现，这个青铜器叫作念簋，是装主食用的，相配于当今的碗或者叫钵。

簋

但是，若是吃饭用的这个青铜簋规格似乎太大了小数，这个青铜簋举座高达28厘米，口径22厘米，两耳方座，期骗“上圆下方”的制作方式，意喻“天圆地点”。兽面巨目注释，悉数器皿造型也太过端尊荣肃了，昭着不是用来吃饭的。

各人说，这簋的确是用来盛主食的，原本是吃饭的工具。

但是商朝的末期，贵族把它形成了祭祀的礼器。到了周朝，这个簋的用途更是有了严格的轨则，而且不成单独使用要和青铜鼎互助使用。

按照周朝的礼制，皇帝、诸侯、医师，用青铜鼎和青铜簋王人是有着严格的数子的截止的，这个数字绝对不成有错，否则等于僭越要杀头的。不外此次出土的青铜簋，就孤零零一件，看起来不是周王朝郁勃时期的作品，那么它的具体年代是那一年，又有什么用途？

簋

给历史断代的33字铭文

这件国宝它上面刻有铭文，四行33个字，把一切叮属得清贯通爽。更紧要的是它解开了一个考古学家们王人莫得弄判辨的千古谜题。

铭文写了，武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐右史利金，用作檀公宝尊彝。

解释称我们能听懂的话等于，一个王争讨商朝在甲子这天的朝晨一战击败了商朝，这个王在阑师这个地点，奖赏全军奖励一个叫立的右使好多的金，因也等于青铜。

这位右使利舍不得花这笔钱，就把这个青铜铸成了青铜簋，用来祭祀他的祖宗檀公。由于这个簋的主东谈主叫作念“利”，是以各人们给这个青铜簋定名为“利簋”。

接下来的问题是铭文里提到的这个王是谁，把他的身份弄裸露了，这个利簋的制作年代也就裸露了。

33字铭文

还好，这个问题不太难啊，不管是考古学家如故历史学家，很快就达成了一致的认定，根据史料和地下文物，他们认为这个王不是别东谈主，恰是知名的武王姬发，征商等于知名的牧野之战。

要说牧野之战，那险些是人所共知，周武王出兵诛讨商纣王，终末以少胜多罢裸露商王朝的总揽。

但是多年以来学者们一直有个解不开的迷，等于色泽伟大的周王朝是什么时候设备的？我们之前居然王人没能得出一个的确的论断，这实在是太让东谈主缺憾了。

这时利簋的出现给这个断代带来了新的但愿。但是利簋上的铭文仅仅纪录了事件，并莫得具体的日历，要奈何作念出断代呢。

牧野之战

各人先是弃取了碳14的检修法，把西周初年遗存出土的碳样进行了检测，框定出武王伐纣的战斗发生在公元前1050年至1020年这个年代限制之内。接着，天文体家根据铭文当中所纪录的甲子日岁星，也等于木星中天的天象。

参照《国语》纪录的天象记录，精准狡计出了武王伐纣发生在公元前1046年的1月20号。

这样牧野之战的准确年代就推算出来了，不错说利簋的出土透顶解开了这个历史谜案。

历史发现一定存在着争议，有学者认为利簋上的铭文不成这样解读，但是，历史学者们能作念的也仅仅尽量还原铭文的兴趣。

而对于我们这些并不从事学术商议的平素庶民来说，利簋的出土，值得沸腾的不光是了解到了商周的更迭年份，还未必通过文物网页版登录入口，以及文物上的笔墨和3000多年前的祖宗们进行相似。这个经由实在是让东谈主嗅觉到妙趣横生。

武王伐纣

纣王与武王伐纣之谜

说到纣王群众对他的印象等于，荒淫悍戾。投诚稍稍了解点历史的东谈主王人未必说出几件他荒淫悍戾事情来。整天肉山脯林，挖酒池住肉林，为了我方能永享寿数和身后得谈逝世，他不吝东谈主力财力建造露台加摘星楼，楼台有百丈之高。

他创造严刑，杀东谈主无数，致使狠心将我方的皇叔也暴戾杀害。纣王的悍戾无谈，那是擢发可数。

如果以上王人是确切，那周武王起兵诛讨纣王等于民气所向、替天行谈了。但是有学者却在这人所共知的事件内部发现了一些不为东谈主知的精巧。

先说周武王创建的周朝，史册纪录周是个部落，祖宗名字叫“不窋”他指引部落移动到豳地，他勤致力恳，冷静将部落壮大。他的子孙亦然施仁政，爱平民，是以周围的小国度也纷纭来投奔。

到了武王爷爷的那一代他主动归顺商朝，周也照旧从一个部落被商王封为周国，而况赐了地皮。但是由于武王的爷爷太出色，商王怕他会功高盖主，是以，把他囚禁而况杀害了。

纣王

武王的爷爷身后他的父亲姬昌继位，更是励精图治，很快周国就变得越来越宏大。而且良禽择木而栖，好多贤能之辈纷纭投奔姬昌。

这时周国的宏大让商王寝食难安，于是他以强加之罪把周文王姬昌囚禁了起来，整整关了七年，这七年周国想了多样主见想把姬昌救且归。

终于，打通了纣王的宠臣，救回了姬昌。而且纣王以为他照旧能掌控姬昌了，还允许他征讨近邻诸侯国。

于是文王大展拳脚，先后灭了几个国度壮大我方的势力，扫清了不少梗阻。同期还有“飞熊先生”姜尚来辅佐。周国的国力迅速猛增，随后又赓续攻打了西北部的游牧民族，至此周国在渭水中游地区地位悠闲，照旧作念好了诛讨商朝的准备。

但是，天不遂东谈主愿，周文王还莫得完结消散商朝的伟业就离世了。

文王离世后，武王就此继位，他采纳了父亲的遗愿。而况派间谍混入商朝，还暗暗结伙各诸侯壮雄师事力量，随时准备出兵攻打商朝

。

姬昌

在作念好攻打商朝的准备后，武王姬发回给周国东谈主驻防商王无才无德天命不佑的想想，而况让东谈主分布天命照旧转到我方身上的信息，而且他自称为周武王。

自后武王从富商贵族那边得知纣王屡屡杀害忠臣良将，民气已失。而况大部分商军在外作战短时分不成回朝，武王见时机练习，迅速聚合各诸侯一同出兵攻打商朝

。

为了饱读动士气，在攻打商朝前夜，武王躬行发讨纣檄文，给纣王列了三大不可见原的邪恶。

《尚书•牧誓》部分原文说谈：

“今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答，昏弃厥遗王父母弟，不迪，乃为四方之多罪捕逃，是崇是长，是信是使，是以为医师卿士，俾泼辣于庶民，以奸宄于商邑”

武王伐纣

大体兴趣是：纣王的过失有三点，第一、听信女性的话，第二不神往祭祀、常常启用一些有罪的平民和奴隶，却无用同宗的贵族昆季。成果那些平民和奴隶当了官，蹂躏庶民。在武王的声声诛讨檄文中，诛讨商朝开动了。

公元前1046年1月，周武王指引百辆战车，还有结伙各个诸侯组织的数万名步兵东征。向着商朝的王人城进发，军队所到之处兵不血刃，没多久就到了朝歌。

看着雄师兵临城下，纣王忙组织奴隶反击。

但是奴隶奈何能和挥洒自如的士兵抗衡呢，很快商纣王就败了。自知分崩离析的纣王回到朝歌在鹿台上自焚而一火了。武王赶来割下纣王的头颅，宣告牧野之战奏凯，周朝的新纪元端庄开启。

以上是群众熟知的武王伐纣的故事。但是有学者却建议了不同的不雅点

。上

个世纪六十年代郭沫若先生提过一个疑窦，为什么周武王的伐纣檄文只提到了三点过失，诛讨檄文不应该是把纣王作念过的最荒淫悍戾的事情王人列举出来吗？

武王伐纣

比如，挖酒池筑肉林、劳民伤财建造摘星楼、或者创造严刑蹂躏忠臣之类的不是愈加让东谈主情至意尽吗，为什么这样暴戾的事情在诛讨檄文内部却莫得。

还有史学家提到一个疑窦。

伐纣收效后，周武王为了不落东谈主话柄，弃取冷箭中人的主见把纣王的女儿武庚分封到洛阳，连续措置商朝黎民。

但是把武庚独自放到分封地周武王又不定心，是以他派我方的三个弟弟在安阳近邻分离设备了邶、鄘、卫，三国用来监视武庚，史称“三监”。三年后武王死一火，成王继位。由于成王年幼，朝政由武王的弟弟姬旦、也等于我们群众熟知的周公旦来辅政。

周公旦辅政激勉了“三监”动怒。

于是武庚收拢契机盘算推算“三监”抗拒，史称“三监之乱”。

三监之乱发生之后周公旦亲率雄师东征，但是足足打了三年才沉稳叛乱，杀了武庚。

三监之乱

按理来说三监的军力奈何可能和东征雄师抗衡呢，但是陪同武庚起兵抗周的商朝东谈主，王人商代黎民，等于纣王以前的平民。史学家说，如果说商纣王荒淫悍戾，周王德行天地的话，老庶民应该拥戴周王才对的。

但是为什么那些商朝平民刻骨铭心前朝，致使匡助武庚想复原商朝。

史学家发现无边疑窦后，再行整理了关连尊府，发现了一些让他们跌破眼镜的事。《牧誓》内部纣王的第一条邪恶是

“惟妇言是用”，

平凡点等于听信女东谈主之言。

按照群众的长入这个女东谈主一定是妲己了，但是史学家商议发现，这个女东谈主和妲己没关联络，因为妲己是牧野之战前一年有败北部落送给纣王的好意思女，而且纣王那年在外设备根柢莫得若干时分来和妲己碰头。

还有《牧誓》中纣王的第二条过失

“昏弃厥肆祀”

等于说纣王不神往祭祀。有史学家评阐发这个奈何能称之为过失呢，这分明是他开明的笔据。

妲己

因为在奴隶制国度宗教仗着我方的地位羞耻庶民，勾引庶民，应酬贸易奴隶，致使在祭祀的时候会用多半的奴隶作为祭品，暴戾地杀害他们祭天。

有学者根据尊府统计，商朝31代君主，历代君主王人有多半奴隶因为祭祀被杀害，但是到了纣王和他的父亲帝乙两朝的时候祭祀殉葬的东谈主加起来不到百东谈主。

这在奴隶社会时期是非常稀有的。

学者说这是王权和神权的争斗，纣王想拿回我方的权力，不想让一些贵族假借天使的情势掌控我方，而这种争权则带来一个开明的成果，等于保护奴隶，而且也保护了国度的坐褥力。

学着说周武王要出兵攻打纣王还得要这些神显著族的撑握，于是把看不起祭祀算作念罪名扣到了纣王头上。

纣王暴政图

再说《牧誓》的第三条过失说，纣王无用同宗的贵族和昆季为官，而启用一些有罪的平民和奴隶。

史学家说这件事很好长入，因为同宗的贵族的昆季一直站在纣王的对立面，用了他们根柢就不是辅佐我方是想让我方早点退位。

任何一个帝王王人不会用和我方作对的东谈主辅佐我方，哪怕他再有才华亦然不可能的。

而为什么要启用平民或者奴隶当官呢，等于改变东谈主才轨制。

在阿谁神权至上的国度里，能当官的王人是神权和贵族，但是纣王在位时期他推出了唯有是有才华之东谈主不管是奴隶如故战犯王人不错获取鉴赏入朝为官。

因为纣王看到了贵族阶级的衰弱，没东谈主可堪重用。不得不说纣王的想法很超前，在中国封建奴隶社会，很长一段时分王人是唯亲是用的，直到隋朝才有了科举轨制，平民才不错参政。是以有学者认为是纣王始创了东谈主才轨制改变的先河。

纣王

几千年来，纣王一直被群众说成是一无是处，悍戾荒淫的暴君。但是有史学家逢迎历史尊府给出的谜底等于，十足是以谣传谣传出来的故事。

要否则周武王公开发布的诛讨檄文里奈何莫得纣王所作念的一切暴行呢！

如果那些暴行是真实的，为了彰显我方的正义周武王毫不可能不把这些事公开。但是，这些故事又是奈何传出来的。根据历史纪录，最初是周朝东谈主，他们看到帝辛的邪恶后以为，周武王这样一个睿智贤德的明君，他推翻的东谈主一定得是个一等一的暴君才行。

于是他们表示设想力，给他加罪名。从周朝开动每个朝代王人给他加上一些罪名，直到清朝，纣王就照旧是七十几条大罪的罪东谈主了

。

而且，故事形色得真切具体，说是假的王人没东谈主信了。

纣王暴政图

到当今学者们王人各执一词，对于哪段是真实的历史，当今可能还莫得一个准确的定论。但是跟着时分冷静推移，我们不错从历史留传的物品或者笔墨当中还原真实的历史，诚然历史已昔时千年，但是他们也曾鲜嫩。不管到底是哪种成果王人值得我们后东谈主来铭刻。

参考尊府：《尚书•牧誓》 《史记•牧野之战》网页版登录入口